В начале о том, с чего все начиналось…
90 лет тому назад в Ижевске, который тогда не то что столицей республики Удмуртии, а даже городом не был – селом Ижевом с населением почти в 150 тысяч человек, произошло общегородское восстание против советской власти. Повстанцев поддержали в соседнем заводе Воткинском, а вскоре волнения распространились на всю территорию современной Удмуртии. Ижевско-Воткинское восстание 1918 года стало в истории России первым и самым крупным антибольшевистским выступлением пролетариата. После разгрома восстания более 70000 не смирившихся вместе с семьями покинули свои города: кто-то эмигрировал (Харбин, Сан-Франциско), а кто-то подался в армию Колчака и участвовал в Ледовом походе. Исход жителей был массовым: в Воткинске из 35-титысячного населения человек остались дома меньше пяти тысяч. Правда, часть рабочих потом вернулась, но была репрессирована советской властью.
Восстание завершило историю «прежнего» Ижевска. После ухода нескольких десятков
тысяч ижевцев и воткинцев была нарушена поколенческая связь с дореволюционным городом, его историей, людьми, событиями. Они унесли с собой десятилетиями складывающуюся культуру села Ижева – «самого большого села мира» – города-завода, города оружейников, традиции, идеи, нормы жизни. С этого времени изменилось даже название жителей: «ижевцы» стали «ижевчанами».
Официальная история сохранила в основном советский взгляд на эти события. Семьи тех, у кого родственники ушли в свое время с Колчаком, предпочитали помалкивать по вполне понятным причинам. Хотя до 1970-х гг. участники восстания собирались 7 августа под вновь сшитым Георгиевским знаменем Ижевской дивизии (подлинное знамя хранится в Иркутском краеведческом музее). В Соединенных штатах Америки в Беркли в русской православной церкви Иоанна Крестителя 28 января 1973 года в присутствии членов "Объединения ижевцев и воткинцев города Сан-Франциско" была освящена Вечная свеча. Надпись под свечой сделана по-русски и по-английски. Она гласит: "В память ижевцев и воткинцев, восставших 7 и 17 августа 1918 года против коммунистической власти, павших на поле брани или умученных и убиенных, или в изгнании скончавшихся".
Только в конце 1980-х годов в Ижевске появились опубликованные в США воспоминания участников восстания, отдельные фотографии. Первым, кто попытался представить объективный взгляд на эти события стал Национальный музей Удмуртии, открыв в 1997 году экспозицию «Молюсь за тех и за других». Она вызвала немало жарких споров и обвинений в попытках «поднять на щит» белое движение. Но шло время, страсти улеглись. Экспозицию исправно посещали школьники и студенты в «рамках изучения темы гражданской войны». Но не уходило сожаление, что экспозиционный потенциал работает в полсилы.
Нерв и накал событий, бушевавших в Ижевске в 1918-19гг., будучи осмысленным и пережитым современниками, может помочь в обсуждении, в понимании серьезных проблем сегодняшнего дня. Что помешало тогда в Ижевском совете договориться партиям, вместе выступавшим во время революции? Когда была пройдена та грань, после которой мирный исход событий стал невозможен? Ведь такой долгожданной была тогда свобода и демократия…
Мы вновь живем в условиях многопартийной системы и такой же долгожданной демократии. И вновь страну сотрясают политические кризисы и военные конфликты.
Может, демократия всегда чревата нестабильностью?
Становление гражданской позиции, формирование гражданского общества у жителей региона, по нашему убеждению, невозможно без понимания логики, смысла, содержания этого восстания. Такова проблематика нашего проекта.
Был, конечно, еще и дополнительный, «тайный» музейный умысел: решить проблему слабой востребованности музейных ресурсов и попробовать найти современные формы работы с молодежной аудиторией.
Замысел проекта
Рождение проекта стало возможным благодаря наличию в Ижевске такого нестандартного образовательного учреждения, как Гуманитарный Лицей, педагогический коллектив которого, во главе с директором М.П.Черемных, давно «болен» темой восстания. Проект предполагал разработку для лицея интегрированной образовательной программы, интерпретирующей опыт восстания.
После известия о присуждении проекту гранта Фонда В.А. Потанина «Гражданская эстафета» была объявлена в лицее и в музее темой 2006 – 2007 учебных годов. Реконструкция исторических событий, позиции партий, функции власти, лозунги восставших, их судьбы легли в основу исследований, творческих работ и проектов в школьных курсах литературы, истории, обществознания и др. Реконструкция хода восстания обеспечила музею появление новых экскурсионных маршрутов по городу и его окрестностям.
А стационарная экспозиция НМУР «Молюсь за тех и за других…» превратилась в центральную площадку коммуникации и «экран» проекта.
Все материалы исследований и творческие работы участников проекта войдут в итоговую мультимедийную версию проекта, изданную на CD. Отдельно публикуются дидактические материалы (методики и технологии) для использования в других учебных заведениях.
Конечным результатом проекта стала модель всестороннего включения регионального исторического материала в рамки предметных общеобразовательных и инновационных курсов. Музейные ресурсы, площадки, методики вошли составной частью в образовательный процесс. Материалы школьной и музейной работы активно транслируются в городскую среду.
Что из всего этого получилось…
Первые «штабные» заседания коллектива тьюторов лицея и музейщиков проходили в состоянии эйфории и головокружения от только что завоеванной победы на конкурсе. Тем более что учебный год был позади, и все еще только должно было начаться осенью.
Гораздо менее оптимистичным было начало учебного года, когда нужно было перекраивать под нужды проекта учебные программы и расписания, пересчитывать часы и делать новые поурочные разработки. Ведь проект предлагал педагогам и музейщикам
поменяться ролями. Обычно школа использует музей в качестве ресурса дополнительного образования, а здесь музей должен был использовать творческий потенциал школы в «придумывании» новых музейных продуктов.
Надежды на проектный семинар, который был проведен на базе десятых классов, не оправдались. Предложения и идеи учеников не выходили за рамки стандартных исследований-рефератов, да и было их, мягко говоря, маловато. Ну не хотелось нашим старшеклассникам из сегодняшних забот о поступлении в институты, из калейдоскопа дискотек и футбольных матчей, из волнений первой любви погружаться в такую далекую от них атмосферу страданий и крови гражданской войны. Судя по всему, она воспринималась школьниками в одном ряду с Куликовской битвой или войной с Наполеоном.
Оживило ситуацию открытие при музее постоянно действующего молодежного клуба «Политический диалог». Его заседания и дебаты на темы: «Это сладкое слово «свобода», «Конституционная монархия или демократия», «Родители определяют жизненный выбор детей» и др., проходили бурно и с последующим продолжением на уроках. Иногда в дискуссиях соглашались принять участие представители современных партий и политических течений, политические деятели России и Удмуртии. Студенты исторического факультета Удмуртского государственного университета признались, что эта практика для них была самой интересной и нестандартной за все годы учебы.
Но главное в проекте – история восстания, его проекция на сегодняшнюю судьбу города и личную гражданскую позицию, стало ускользать. Наступал тот кризисный момент (он бывает в каждом проекте), когда руководителю кажется, что все проваливается и хочется, по выражению одного их классиков современного музееведения, «повеситься, но не навсегда, а только на время реализации проекта».
Для придания нового импульса развитию проекта необходимо было какое-то объединяющее всех действие или событие. В муках, как водится, и родилась идея ролевой игры «Общественный сад Ижевска: накануне…». Лицеистам предлагалось представить себя за день до восстания в толпе гуляющих в городском саду жителей, придумать свою историю, свой костюм или его элемент и свое действие в музейной экспозиции.
Поначалу предложение было воспринято школьниками с легкостью, как еще один костюмированный бал, новогодние каникулы только-только закончились. Но оказалось, что для этого «бала» нужно перелопатить гору книг по истории дореволюционного Ижевска, то и дело бегать в музей за справками и уточнениями.
Постепенно оформились сюжеты гуляния и творческие группы:
артисты заводского театра, которые ставят спектакль на сцене сада,
гимназисты, которые устраивают «декадентскую» вечеринку,
артисты ижевского цирка, фотографы старинного фотосалона, ярмарочные торговцы, дамы-аристократки, проводящие в саду благотворительную лотерею, танцкласс.
В эту пеструю публику были внедрены «агитаторы», митингующие члены Ижевского совета.
Готовилось событие в лицее, этому были посвящены уроки истории, литературы, МХК, обществознания, декоративно-прикладного искусства, музыки. И вот, наконец, более ста человек наполнили пространство экспозиции музея шумом и гамом взаправдашних гуляний. Учителя вовсю играли вместе с учениками и придумывали свои истории.
Как ни странно, музей выдержал это нашествие. Хотя, конечно, смотрители ворчали, хранители пили валерьянку, хватались за сердце и уверяли, что эта публика разнесет музей, а уж экспонатов они точно не досчитаются.
Через два дня афишные тумбы лицея были улеплены фотографиями. Но главное, мы почувствовали, что веселое, на первый взгляд, погружение лицеистов в судьбу прежних жителей своего города, придало энергетику проекту...
Активизировалось проектное творчество детей. Появился Интернет-проект на лицейском сайте «Ижевский лубок» с коллективным сочинением ижевской истории в стиле фэнтези и детский журнал «Белые и пушистые». Поисковая группа отправились в 20-градусный мороз реконструировать первый и последний дни восстания.
Неожиданно «проснулись» восьмиклассники, на которых изначально не рассчитывали. Наслушавшись рассказов о восстании, они потребовали «восстановления справедливости и гражданских прав», явились в музей на экскурсию, а затем получили по курсу МХК на уроке «история вещей» задание: найти в музейной экспозиции предмет, который можно считать символом восстания.
Таковым предметом была избрана не винтовка, и не знамя, и не кожаная куртка, а…скатерть. Да-да, филейная ижевская скатерть, как символ утраченного дома, где семья мирно собирается за столом у самовара. Из этой идеи родился проект «Ижевская скатерть». Каждый из ребят рисовал свой образ-ассоциацию, а затем они все вместе переносили эти изображения в виде каймы на большое льняное полотно.
К финальной акции все участники проекта были настолько включены в исторический контекст и проникнуты пафосом, что вместо запланированной итоговой конференции было решено поехать в г. Воткинск на место исторической переправы через Каму проигравших сражение ижевцев и воткинцев и установить там памятный знак как символ исторического примирения. В тот день на месте «мирения» были посажены ижевские рябины (исторически ижевцев именовали прозвищем «рябинники»).
А еще появились письма Президенту Удмуртии А.А. Волкову с предложением увековечить память восстания и перенести огонь Негасимой свечи из Сан-Франциско в Ижевск в открывающийся в августе 2007 года восстановленный Свято-Михайловский собор. Вот одно из них.
Открытое письмо
Президенту Удмуртской Республики
Господин Президент,
я – потомок тех, кто был в той страшнейшей мясорубке – Гражданской войне. Братоубийство – самое жестокое и невозможное, что может быть на твоей Родине. Почему эту невозможность допустили в моей России?
Восстание Ижевцев и Воткинцев, их противостояние советской власти, а затем их подавление и уничтожение – апофеоз невозможности. И я, ученик 11-го класса, хочу поблагодарить своих отцов. Отцов, бывших там, в 1918, умиравших там, уезжавших в Харбин и в США. И мне безразлично, какого цвета они были. Все они мертвы теперь. А о тех, кто не с нами, говорят либо хорошо, либо ничего… Мне совершенно не хочется искать причины этого события, но «память жжет, ведь это было, и будет больно… навсегда».
Да, господин президент, время не может вылечить память… Эту память. Ибо это память десятков тысяч людей, и время не может с этим справиться.
Ну и хорошо, ведь должны же мы, сыны и дочери двадцать первого века, помнить хоть что-нибудь… Ах, как мне хорошо жилось, когда я не знал обо всем этом, но теперь я знаю, теперь я должен передать это своим детям и тем, кто не стремится понять и полюбить Ижевск.
Я прошу Вас, господин Президент, лишь об одной маленькой, но значительной вещи… Вечной свече из заокеанского Сан-Франциско. Вечная память… Наше покаяние… Наша благодарность – ведь это так просто…
Дмитрий Люкин,
Ученик 11-го класса Гуманитарного лицея.
В городе возникло общественное движение «Ижевский завод». И хотя позиции его руководителя В.А. Крюкова, лидера местного отделения партии «Родина», критично воспринимались ребятами, совместные акции учили нас находить компромиссы.
Проект начал притягивать другие события. Я – не склонный к мистике человек. Но именно в это время недалеко от Ижевска, у д. Малая Венья, где был штаб Красной армии, во время строительства дороги находят (лучше – «нашли») останки семерых расстрелянных, по времени относящиеся к 1918-1920 гг. Кто они были, красные или белые – уже неважно. Город торжественно перезахоронил их на Александровском кладбище Ижевска (район финального боя за Ижевск в ноябре 1918 г.), установив православный крест. Наши дети были участниками этого митинга. А остатки вещей, найденных в могиле, переданы в музей.
В это же время через Удмуртию прошел поезд «Пекин-Москва», который вез для перезахоронения из Харбина останки генерала Каппеля, под командованием которого воевала в составе армии Колчака Ижевская дивизия. Кстати, первая «психическая» атака, так мастерски показанная в фильме «Чапаев», была проведена под Ижевском. Делегация от Ижевска выехала в ночь на станцию Балезино и возложила к гробу генерала Каппеля венок от ижевцев (в начале материала говорилось, что теперь жителей Ижевска называют «ижевчане»…). Все эти события освещались СМИ, зактрепля в сознании лицеистов смысл, значение и масштаб того, что мы делали в рамках проекта.
В городе среди других школ прошел конкурс и конференция, посвященная восстанию.
Летом экспедиция лицеистов отправится на поиск путей отступления ижевцев.
В Ижевске и Воткинске начинаются общегородские проекты «Эхо», призванные собрать и записать народную мифологию восстания, которая теперь живет уже только отраженными воспоминаниями внуков и правнуков о том, что в семье бабушки-дедушки говорили «про это».
Отдельное спасибо конкурсу, который в музейной среде для краткости давно называют «потанинским». Знакомство на образовательном семинаре для финалистов конкурса с Татьяной Пушкиной, заместителем директора Иркутского краеведческого музея, автором проекта «Для могилы моей на земле нету места» (создание музея камеры А.Колчака в Иркутском СИЗО), подтвердило, что знамя Ижевской дивизии хранится в Иркутске. Тут же в Иркутск поехал журналист С.Жилин, который привез фотографии знамени. Первый их показ был в музее для лицеистов.
Что будет дальше?
В 2008 году будет 90-летие Ижевско-Воткинского восстания. Наверное, пройдут, как и положено, научные конференции, выйдут книги с новыми исследованиями, может, появится памятник на месте первой в истории гражданской войны «психической» атаки, может, вернется на временное экспонирование в наш музей знамя Ижевской дивизии…
Все это будут шаги к примирению в нашей памяти, как красных, так и белых, а значит к окончанию той «единственной гражданской», которая все еще живет в нас и разводит по разные стороны новых баррикад.
Но наше внутреннее «восстание» с ребятами Гуманитарного Лицея уже пережито, прочувствовано. Мы уже не отделяем себя, ижевчан, от тех ижевцев, как красных, так и белых… Мы приняли их гражданскую эстафету!
P.S. Огромная благодарность руководителя проекта – команде педагогов Гуманитарного Лицея: М.П. Черемных, О.Ф. Бадаш, Н.В. Петровской, С.С. Дерендяеву, З.М. Лебедевой, Т.М. Митрошиной, Г.Ф. Сливиной, С.С. Павловой и другим…
Когда я дописывала статью после финальной акции проекта в Воткинске, раздался телефонный звонок. Учителя и ученики Воткинского Лицея договариваются об ответном визите в Ижевск. Хотят узнать, как строилась наша программа и попробовать прожить этот год также как и мы. Эстафета состоялась…
