№4 (27) декабрь 2007

– Первоначальный смысл слова «образование» – буквально «создание образа», создание личности человека. Отвечает ли этому назначению российская система образования? Или какие иные институты должны решать эту задачу? Где и каким образом преподается молодому человеку метод познания себя, путь духовного восхождения?

– Таким институтом должна была быть школа. Ее настоящая миссия – содействовать духовному самоопределению человека. Я нахожу понимание ее таковой и признание ее значимости в позиции Н.Я. Данилевского, сформулированной им на основе анализа петровской эпохи еще в 19 веке: «Надо было развить то, что дает всему крепость и силу, то есть просвещение… его следовало не насаждать извне, а развивать изнутри. Ход его был бы медленнее, но вернее и плодотворнее». Данилевский первым заметил, что прогрессивные государственные реформы сопровождались началом процесса разрушения национальной культуры. Так вышло, что уже три столетия Россия пытается реализовывать западные модели образования. Они прагматичны и не удерживают в фокусе гуманитарную суть человека. Они ориентированы лишь на получение знаний, умений и навыков, причем самым простым путем преподавания пересказа основ наук. Как логичное следствие мы имеем заимствование западного потребительского мировосприятия.

Это было нашей ошибкой. Тем не менее, мы обладаем великолепным наследием русской философской мысли. Я хотела бы привести пример Ивана Ильина, в трудах которого мы находим национальную русскую идею, актуальную сегодня. Это ее, вслед за русским мыслителем начала 20 века, сформулировал действующий президент в своем Послании от 27 апреля 2007 года. Это означает, что связь времен начинает восстанавливаться.

И мы, руководствуясь наследием русского философа И. Ильина, пришли в своей работе к концепции национального образования. Это не модное веяние, коллектив педагогов сургутского колледжа русской культуры имеет практический опыт работы в этом направлении в четверть века.

Смысл школы, которую мы создаем, заложен в законе «Об образовании», провозгласившем «защиту и развитие системой образования национальных культур и региональных культурных традиций». Мы, по сути, создаем инструмент реализации этого принципа. Ведь пока в стране нет ни соответствующей кадровой базы, ни методик и программ, ни нормативно-правовой базы. В 1993 году в Сургуте было создано нетиповое образовательное учреждение «Школа русской культуры» на базе старейшей на Обском Севере музыкальной школы (с 1921 г.), уже до этого работавшей в инновационном режиме. Мне близки исследования и позиции венгерских ученых и педагогов Золтана Кодаи и Бела Бартока, которые посвятили свою жизнь тому, чтобы собрать существующую в их время традицию народной культуры и народного певческого искусства. Следуя параллельно их представлениям о том, что духовные истоки рождаются в ребенке «из духа семьи и рода», а значит, по Кодаи воспитание ребенка следует начинать за «девять месяцев до рождения его матери», формирование новой модели школы мы начали с дошкольного отделения. Набрав детей трех-четырехлетнего возраста, без какого бы то ни было тестирования, мы ставили себе задачу восстановления традиции передачи знания о своей культуре на уровне рода, семьи. С маленькими детьми это делать легко, потому что они имеют свойство регенерировать недостающие блоки культурной памяти. В культурно-образовательную среду с обучением и игрой, совместными народными праздниками, школой традиционного рукоделия были погружены не только дети, но и их семьи. Этот опыт показал нам пути формирования позитивного отношения и интереса к национальной культуре. Вот мама шьет и вышивает своему ребенку рубашечку. Вышивая манжеты, ворот и подол древними орнаментами, она соприкасается с традиционной культурой. Она уже понимает, что и зачем ей нужно делать: конечно, чтобы защитить в этом сложном урбанизированном мире и согреть теплом своих рук свое родное дитя.

Так, выполняя вместе с детьми обереги и костюмы для праздников и буден, играя и разучивая вместе с ними песни, современные семьи, родители наших учеников постепенно начинали разделять наши принципы и подходы к воспитанию человека.

Конечно, не следует представлять национальную систему образования на уровне архаики и крестьянской традиции. Помимо традиционной культуры во всех ее ипостасях, мы преподавали своим воспитанникам классическое музыкальное искусство, театр, основы философии, чтобы постепенно ребенок мог составлять для себя целостную картину реального живого мира, мог увидеть себя и свое творческое начало в этом мире.

Как я уже говорила, с 1993 года при поддержке мэра Сургута и городской администрации мы ввели в программу общеобразовательные предметы, чтобы подросшие малыши поступили к нам в первый класс. И еще 11 лет подряд мы набирали по одному классу, пока школа не выросла до полной общеобразовательной. Но и набор предметов продолжал быть шире, чем в массовой школе, и сама атмосфера отношения школы с учениками и их семьями оставались в русле ценностей национально-ориентированного воспитания. Мне кажется, что созданная нами модель школы успешно работает и дает свои плоды. Школа выросла в «Колледж русской культуры» – аккредитованное государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования.

Мы начали готовить кадры для образовательных учреждений, подобных нашему.

Не важно, какой профессиональный путь выберут наши выпускники, здесь они получили прививку, которая не даст им сбиться с дороги. Существующая экспансия худших образцов западной культуры и ценностей может быть страшнее, чем военная агрессия. Недаром еще во время Второй мировой войны было сказано о том, что «русский народ можно победить только изнутри». Теперь это все понимают.

Сферы культуры и образования сегодня, по сути, разомкнуты, и это в принципе неправильно. Культура является содержанием образования. Для многих сложно это понять, но еще более сложно изменить ситуацию, стереть эту неестественную границу. И здесь в первую очередь речь идет не о программах, а о педагогах.

– В России в результате миграционных процессов появляется все больше семей с восточными традициями. Коренное население за годы Советской власти по объективным причинам утратило осмысленные связи с христианством. Кроме того, сейчас среди молодого поколения актуальна возможность работать не только в пределах своей страны, но и за рубежом, где они попадают совсем в иную культурную среду протестантской, католической или мусульманской страны, буддистских стран. Может быть, назрела необходимость преподавания в школе межкультурной коммуникации?

– Россия исторически имеет уникальный опыт: сколько народов она приняла, столько и сохранила. И потому комплементарность к различным культурам генетически заложена в наших людях. Глобализация действительно несет в себе определенные проблемы, но я бы связала их не с «трудностями перевода», а с растворением национальных особенностей. И первым страдает язык, на котором изъясняется культура нации. Поэтому, мне кажется, очень своевременным внимание президента к вопросам сохранения национальной культуры и признание необходимости законодательно сдерживать сопутствующие миграционным процессам негативные последствия.

В основу успешной межкультурной коммуникации должно быть заложено понимание своей собственной национальной культуры. Через нее можно естественным путем войти в мировое пространство и найти там свое достойное место. Я бы сказала очень жестко: наша проблема не в том, чтобы понять других, а в том, чтобы сохранить себя как нацию. Если специально об этом не заботиться, недалек тот день, когда Россия станет конфедерацией без русских. И продвигаемая нами модель национального образования с преподаванием русской и региональной, в нашем случае обско-угорской, традиции, лежит полностью в русле темы межкультурной коммуникации.

Да, в классах сейчас сидят дети из семей, имеющих самые различные культурные корни. Для сохранения и передачи этого опыта существуют национальные общины. И сфера культуры должна помогать. Люди не должны забывать свой язык. В городских библиотеках нужна национальная литература народов, проживающих на этой территории, актуальны воскресные школы. Здорово, когда создаются настоящие национальные концертные коллективы, а не псевдонародные, что можно увидеть на сцене дома культуры.

В массовой же школе необходим курс, который будет знакомить детей с мировыми культурами и их основой – мировыми религиями. Ведь всякая традиционная культура основана на Вере. Школа не должна приводить ребенка в Церковь, не спорю, это вопрос семьи. Но прививать духовные ценности, сформулированные еще пророком Моисеем, заповеди как основной нравственный закон жизни человека, конечно – важнейшая задача. Пока непосильная. В реальную школу все это знание еще не пришло. Нет пока и готовых кадров для этого, ни вузовских программ, которые могли бы их подготовить. Мы на пути духовного становления.

_____________